商界以信义为道德准则，相传关羽恪守信义，备受商界崇敬，被尊为保护神。盛泽丝绸商界一年一度的烧头香在关帝庙进行。除夕晚上，丝绸行、庄业主皆秉烛守岁。午夜过后，绸商跟随镇上市政当局、商会、农会和丝绸各行各业头面人物聚集在关帝庙前。寅时，庙门开启，大家进入正殿跪拜祭祀。红色的巨烛高高点燃，成斤的檀香在炉内焚烧，青烟袅袅，幽香阵阵。大家默祷后，即按惯例进行求签：商会负责人求第一档签——“生意签”，农会负责人求第二档签——“田稻签”，市政当局负责人求第三档签——“人口签”。三档签求出后，用大字抄录公布于殿前落地长窗上。当日拂晓全镇各界争往观签，关帝庙内人头攒动。
盛泽绸业公所是商会的主要台柱，商会会长长期由绸业公所负责人蝉联。其所求出的“生意签”预示当年的生意。正月里详签、议签成了全镇民众，尤其是绸商的热门话题。清乾隆《盛湖志》载：“镇之丰歉，绫绸价农低昂，即小民有岁无岁之分也。”由此可见把“生意签”放在第一位就不奇怪了，盛泽人之商品意识和追逐利润观念也可见一斑了。
相传，正月初五是五路（东、西、南、北、中）财神诞辰。接路头习俗以商界为最盛。初四晚，盛泽镇例出“路头会”，抬出五路财神，巡行于市。丝行、绸行当晚举行接路头仪式：在这店堂内摆设供桌，燃烛焚香，供品为猪头（或方肉）、尾部留一撮锦羽的雄鸡、糯米粉制作的元宝和一尾活鲤鱼。鲤鱼示意“鲤鱼跳龙门”，祭祀结束后放生。当“路头会”队伍行至店行近处时，行东、伙计等均整衣正冠出门跪接财神，一名伙计哈腰手持盛有毛巾的铜盆相随在旁。“路头会”队伍行至门口时站定，行东将面巾递与队伍执事，执事佯作为路头菩萨洗脸的动作。这样，算是接进了路头。此时，爆竹、鼓乐齐鸣，行东与执事相互作揖，互道恭喜发财后，行东将用红纸包好的孝敬菩萨的“灯油香资”和“犒劳小费”递于执事。
“路头会”队伍过去后，行东一干人回到堂内供桌前，按职位排列叩拜财神，行东先拜，其余人员由行东唱名依次跪拜。未唱到姓名的伙计，暗示其已被辞退，在生意欠佳的年头，伙计们常忧心忡忡。叩拜财神仪式结束后，行东宴请行庄人员及客户，称吃“路头酒”。
庄面是丝绸专业交易市场。盛泽庄面每日早晨8时左右启门开市，绸行、领投各自入庄挂牌准备收绸，称为“出庄”，又名“上庄”。收绸时，持秤验货估值，合则收进，不合则掷还，称为“复庄”。 收绸后偿付货款时称为“发庄”。至下午二三时，庄面关闭，称为“收庄”，又称“落庄”。腊月二十左右，庄面歇年停闭，称为“关庄”。来年视绸缎销售情况，择吉日开市，称为“开庄”。“开庄日”大致在二月上旬，开庄之后，常年不辍，直至年关。
绸业在盛泽具有举足轻重的地位，故“开庄日”成为全镇仅次于春节的一大节日。这天四更时分，绸业公所内灯烛辉煌，市镇首脑及绸业、领业两公所的理监执事人员聚集在所内关帝厅内焚香膜拜保护神。礼毕，大家手执红灯笼，鱼贯行至庄面门口，鸣放爆竹，在爆竹声中庄面启门。各店铺内均贴有手持“盛泽庄面上”条幅的红纸木刻财神像，一派喜气洋洋。此日清晨，全镇其他商店亦提前开板营业，街上灯火辉煌，如同白昼。《盛湖竹枝词》所言的“二月初旬喜气绕，开庄吉日市声嚣。五更爆竹惊人睡，商店悬牌趁此朝”，就是这种情景。据说，为讨吉利，开庄日机户交绸，不论优劣照收不误，而且出价较高；领投还赠送交绸者筹牌一枚（可换鱼肉双浇面一碗）以示优待。故此日售绸人众，庄面内人山人海，热闹非凡。
绸行还极尽耀炫之能事。清末，盛泽绸界巨商捐得四五品顶戴者不乏其人，唯此一日可一过官瘾。他们身穿官服，正襟危坐在各自的店堂内，绸行延请的“名誉看庄先生”（有功名的书生担任），此日亦身着长袍马褂，高踞于柜台内。
双阳会因会源出于震泽镇的双杨大庙而得名。大庙正名为昭灵侯庙，俗称曹王庙，系道教庙观。清乾隆《震泽县志》记载：“昭灵侯庙，祀唐太宗十四子曹王李明。(曹王)贬为苏州刺史，有惠政，梁开平四年封昭灵侯。一在十一都双扬市，一在十都震泽镇。”双杨庙会始于清中叶，庙中原有堂簿记载，每隔十年举行一次，赛会积期半月，此项盛举历代相延。双杨村是吴江重要的蚕桑基地，且缫丝技术先进，所缫之丝为湖丝中的上品。清同治年间，浙江省南浔镇周姑丝商的载丝船倾覆，丝件受潮，为挽回损失，交双杨人仿照外洋丝条加工成经条，试销外洋，结果销路大畅，因此双杨村成为有名的丝经基地。南浔、震泽两镇丝商纷纷投资于丝经业，兴旺繁荣，每年出口丝经获取了巨额利润。江浙巨商大贾，饮水思源，出资助会，使双杨庙会规模越来越大，会期越延越长。
清代早期的双杨庙会已无考，有记载的是最后两次：前一次是宣统三年(1911年)举行的，后一次按惯例应在民国10年(1921年)举行，因民国6年庙遭火灾，毁正偏两殿。8年再兴土木，10年新庙落成。修庙耗资巨大，是年无力再办会而延搁3年，于13年举行。这次双杨会在农历正月二十城隍开印日开始发帖邀请，通过乡董圩甲发动该庙所辖门徒，每圩出1条会船，小圩两圩合一，做好会船扎彩准备。共发动七十二只半圩的范围，北至横扇，南至龙泉嘴沈家坝，东至梅堰三里桥，西至震泽镇驴下圩的东半圩。还帖请毗邻乡镇。宣统三年曾在平望镇出会7天，这次平望不受帖，庙董周心梅与住持钱莲江特地到盛泽送帖，得到盛泽赞同。4月4日，各圩赛船聚集双杨。4月5日，鸣炮发号起赛，快桨船队鸣锣开道，各式彩船居中，迎神大船压阵，66条会船首尾相接，长达数里。船队浩荡，旗幡招展，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，笙箫管乐不绝于耳，随着十番锣鼓的节奏，徐徐前进。赛会先在震泽活动5天，会场设在禹迹桥畔慈云塔寺前。再至梅堰三里塘活动3天，然后横渡北麻漾，经坛丘至盛泽，由东港河进入镇区，穿过东白漾，沿环镇南路水道，出沉瓦桥，泊于西白漾，在盛泽活动7天。庙会活动之处，大小船只鳞次栉比，桅杆林立，旗幡蔽日，彩练飞舞，锣鼓喧天，管弦乐声不绝于耳，热闹非凡。会船相连搭台演戏，上演京剧、昆剧、湖剧、苏滩、评弹、文明戏等。还有木偶、草偶戏，表演采桑、饲蚕、缫丝、络纬、摇经、织绸、卖绸等场景。波及两省一市(江苏、浙江、上海)的观会者纷至沓来，并有外国人观会，街上人群摩肩接踵，客栈、菜馆、酒肆、饭店和各业商铺莫不利市三倍。盛泽镇绸业公所借机举办农业物产展览会，以生丝及丝绸为主要展品，并进行贸易活动，各地商家亦竞相参与，展品琳琅满目，畅销无余。至4月18日庙会结束后，在双杨大庙戏台演3天谢酒戏，以资酬劳。《盛湖竹枝词》对双阳会有生动的描写：“双杨庙会届十年终，然万人巷尽空。东港西洋箫鼓闻，纷纷注目碧波中。”
吴江境内对双杨庙会褒贬不一，贬者认为“双杨会是乡愚无知，迷信神权”等，褒者认为能活跃市场，扩大购销，有利于商业的振兴。民国13年(1924年)双杨会过后，9月江浙战争爆发，震泽虽未交火，但经济损失颇巨，元气大伤。后，世界经济大衰落，辑里丝外销顿减，蚕丝业一蹶不振，加上连年灾荒，致农村经济贫困，市镇商业萎缩。至民国23年再也无人发起，双杨会从此告终。
“小满戏”是盛泽先蚕祠的传统习俗。相传小满日(公历5月21日前后)是蚕神诞辰。俗话小满动三车(丝车、油车和水车)，小满日前后，将开始缫丝，丝市即将转旺。先蚕祠落成后，盛泽丝业公所为祈祷蚕茧丰收，每年小满时节，在先蚕祠戏台酬神演戏3天。江浙各地蚕农、丝商云集盛泽，到先蚕祠进香看戏，盛泽小满戏由此得名。按惯例，第一天演昆剧，第二天(正日)及第三天演京剧，均延请名班名伶登台献艺，剧目由丝业公所头面人物点定，演的都是祥瑞戏，以讨吉利。凡剧情中有私生子或死人情节的戏目绝对禁演，因“死”与“私”与“丝”谐音，避讳。盛泽小满戏是丝绸之乡的民俗瑰宝。茅盾主编的《中国的一日》书中有专文记述其盛况。中国丝绸博物馆曾将盛泽小满戏绘制成大型壁画，在其主厅展出，另有同题材的绢画在国外展览。2000年起，盛泽先蚕祠恢复小满戏传统。2007年6月15日，小满戏被列为吴江市非物质文化遗产项目。2009年，小满戏被列为苏州市非物质文化遗产项目。至2012年先蚕祠每年上演小满戏。